经云：尔时薄伽梵，在王舍城羯阑铎迦池竹林园住，于时国王、大臣、婆罗门、长者居士，城邑聚落所有人民、商主之类，皆共尊重恭敬供养，大师世尊及苾刍众，多获利养饮食衣服，卧具医药资身之物。然诸外道不蒙王臣婆罗门等之所恭敬，不获饮食乃至资身之物。时魔王波旬(Pāpman)作如是念：我于长夜恼乔答摩(Gautama)不能得便，我今宜可于诸外道而为恼乱。是时六师晡刺拏(富兰那迦叶Pur25a
kāśyapa），无道德论者，否认善、恶之业报)等，非一切智作一切智慢，亦于王舍城依止而住。魔王波旬即便化作晡刺拏形，往末羯利瞿舍梨子(maskarī
gośālīputra)处，即于其前现诸神变，身出水火降雨雷电。时末羯利瞿舍梨子问言：晡刺拏，汝能成就如是希奇殊胜之德。答言：我证如是。复往珊逝移陛刺知子(Sañjaya-vairatī)处，复往阿市多鸡舍甘跋罗(Ajitakeśakambala)处，复往脚拘陀迦多演那(Kakuda-katyāyana)处，复往昵揭烂陀慎若低子(Nirgrantha-jñātaputra)处，皆于其前现诸神变身出水火降雨雷电又复变作末羯利瞿舍梨子(Maskarī-gośāliputra)形，皆往其处即于其前现诸神变，身出水火降雨雷电，彼皆问言：末羯利瞿舍梨子，汝能成就如是希奇殊胜之德。答言：我证。
此处有四个精舍(ku6i)的遗迹其他都是八十公顷之残留绿地(3)
又复变作珊逝移陛刺知子(Sañjaya-vairatī)形，皆往其处，广说如前，乃至答言：我证。次复变作阿市多鸡舍甘跋罗(Ajitakeśakambala)形，如前所说。次复变作脚拘陀迦多演那(Kakuda-
katyāyana)形，次复变作昵揭烂陀慎若低子(Nirgrantha-jñātaputra)形，皆于其前现诸神变，身出水火降雨雷电，彼皆问言：汝能证得如是希奇殊胜之德。答言：我证。见是事已，彼皆自作如是之念，彼并具大威神有殊胜力，除我一人无斯威德，彼于异时此六大师在唱诵堂悉皆聚集共为议论，咸作是说：我等昔时皆为国王、大臣、婆罗门、居士、商主之类，皆共尊重恭敬供养，多获利养、饮食、衣服、卧具、医药、资身之物，我等今时无复如是恭敬供养，饮食衣服悉皆断绝。然而沙门乔答摩，为诸王等恭敬供养，资身之具悉皆丰足诸人当知，我等应以神通道力，唤沙门乔答摩，令来共我捔上人法。若乔答摩现一神变，我当现二，彼若现二我当现四，彼若现四我当现八，彼若现八我现十六，彼现十六我现三十二。但是乔答摩现上人法，我皆二倍、三倍胜彼所为。
佛陀八大圣地中绿地最广大的祇园精舍一景
时彼六师诣影胜王(即是频婆娑罗王Bimbisāra)所，呪愿王已，作如是语：大王当知，我等具大神通、有大智慧。沙门乔答摩亦复自称，具大神通、有大智慧，愿王听许以智慧者共智慧人捔量神变上人之法。若其沙门现一变时，我当示现二倍、三倍神通之事。若彼行至半路之时，我等就彼亦行半路共捔神通。时影胜王答六师曰：仁等虽活，死尸无异，因何能以上人之法唤如来耶。彼闻是语，皆辞而退。
后于异时王出大城，为礼敬故，往至佛所，六师遂于中路见影胜王，作如是语，广如前说，请捔神变。王曰：两度来说，事不可追，若更言者，摈汝出界。彼便默去，至住处已，复还共议：仁等当知，王于沙门深生敬信，此不可期。憍闪毘(憍赏弥国Kauśāmbī)胜光大王(波斯匿王Prasenajit)，为性中平，无有阿曲，众所共闻，若乔答摩向彼城者，我等唤其捔神通力。
佛陀时代遗留下来的智慧之泉水到此参访者定要洗洗头增菩提智慧耶！
智慧之泉水男男女女都洗头增菩提智慧耶！
后于异时世尊随缘出王舍城，往室罗伐(舍卫城Śrāvastī)渐次到彼住给园中，六师外道亦随后至。既停息已，诣胜光王所，为呪愿已，作如是语：大王当知，我等有大神通、具大智慧。沙门乔答摩，亦常自谓有大神通、具大智慧，愿王听许以智慧者，共智慧人捔量神变上人之法。若其沙门现一神变，我当现二，如是乃至三十二倍，广如前说。若彼行至半路之时，我等亦行半路共捔神通。
佛陀居止的健陀俱胝
(香室gandha
ku6i)共有七层楼高(1)
时胜光王答六师曰：若如是者，仁等且住，待我白佛。时王即往至世尊所，礼双足已，在一面坐，合掌恭敬请世尊曰：外道六师欲以神通上人之法，命召世尊捔量道德，唯愿慈悲，降伏外道，庆悦人天，令信心者欢喜踊跃，其不信者灭罪恶源。大师闻已，告胜光王曰：大王当知，我于声闻弟子作如是说：汝等苾刍，勿于来往沙门、婆罗门、长者居士等前，现其神变作上人法。然我于诸弟子说如是法，汝等苾刍于胜善法应须掩覆，罪恶之事发露为先。
时胜光王，如是再三劝请世尊，世尊再三还如是答。佛告大王：佛有五事必定须作。云何为五？一者未曾发心有情，令彼发起无上大菩提心。二者久植善根法王太子灌顶授记。三者于父母所令见真谛。四者于室罗伐现大神通。五者但是因佛受化众生悉皆度脱。
于佛陀居止的健陀俱胝
(香室)前做法会
尔时，世尊复作是念，古昔诸佛皆于何处现大神通？见在室罗伐城。复念何时大众云集？见七日后。如是知已，告胜光王曰：王今应去观机应会，我当作之。王曰：欲在何时？佛言：待七日后，王礼佛足奉辞而去，便诣外道处，告言：仁等当知，七日之后，如来为众现大神通。仁等若有所为事者，随意应作。
外道闻已展转共议：沙门乔答摩，或可逃窜，或觅己朋，我等诸人欲何所作。共相议曰：沙门必定求觅己朋，我等亦可觅相知者。于时俱尸那城(
Kuśinagara)有一外道名曰善贤(Subhadra)，其年衰老一百二十岁，时此城中有诸壮士，皆于善贤恭敬尊重深心供养，谓是阿罗汉。时诸六师共筹议已，即诣善贤处问言：善贤，仁是我辈同梵行者，我等欲召沙门乔答摩共捔神力现上人法，仁可相助？答言：仁等所作非宜共彼沙门捔其神变。何以故？彼是大德、有大力势，如何得知？由有理故。
另一ku6i一景说明告诉牌
问言：何理？答曰：若大沙门未出世时，我念曾于曼陀枳儞大池(Mandākinī，位于喜马拉雅山中七湖之一)之侧随处宴坐，于晨朝时乞食已，就无热池边逐静而食。时彼池所有天神住，便自取水来相供给。沙门乔答摩既出世后，彼声闻弟子最为第一，名舍利子，彼有求寂，名曰准陀(纯陀Cunda)，持粪扫衣就无热池而为洗濯。时池边诸天即为浣濯，持衣授与，其浣衣水用自洒身极生恭敬。如我惟忖，我不及彼弟子，弟子仁等今欲唤彼大师共捔神力诚非善事。
彼闻议曰：此亦是彼沙门朋党，更觅余人共为筹议，时诸六师诈现敬相，即辞而去，遂便诣一寂静之处，共为议曰：何处更欲觅我朋流，一人告曰：于某城内有一五通，宜可就彼共为计策必当相助。一人报曰：彼无力能现诸神变，然于雪山寂静之处，茂林清池花果繁实，松风吐韵好鸟和鸣，彼有五百仙人依止而住，其中多是证得五通，我等宜可诣彼共议。
佛说阿弥陀佛经处瞻仰礼拜绕塔
既至彼处相问讯已，白言：仁等与我同修梵行，我等今欲唤彼沙门乔答摩共捔神通上人之法，仁与我等为伴助不？彼皆答曰：斯为善事，我愿共成，大集之时，应现异相，见我相时即行相助。
尔时，六师敬奉其说辞之而去。后于异时，胜光王有异母弟王子，名曰哥罗(kāla)，整服香鬘具诸璎珞，于王宅边近城而过。王之内人在高楼上见哥罗去，爱其美貌，便以花鬘遥掷王子，花堕肩上，余人共见。有怨恶者，见是事已，遂白大臣，臣白王曰：王子哥罗于王内人有私情好。
佛陀居止的健陀俱胝
(香室)，此塔七层表示当时楼高七层
王闻造次，初不详审，即令大臣刖其手足，彼承王教将诣市中，令魁脍者截其手足。时彼亲族及诸人众，皆共悲啼惊其苦切围遶而住。时有外道在傍直过，王子诸亲请外道曰：哥罗王子被王所瞋，截其手足，仁等颇能以实语力令此王子所截手足平复如故耶？外道闻已，默然无对。尊者阿难陀因行乞食，亦来此过，诸亲报曰：王子哥罗被截手足，圣者颇能令其平复同昔日乎？尊者答曰：君等且住，待我白佛还来相报。诸人闻已，生大欢喜，作如是语：王子今时还得寿命。
求解脱智慧者来到健陀俱胝(香室)都得头碰此七层塔
(待续)